鹿豹座下面给大家介绍下道教正一道和正一祖庭供大家参考。正一天师道是在我国汉代顺帝年间(公元140年-142年)由第一代天师张道陵创立的中国本土宗教,至今已有1900多年的历史。而在此之前,中国以《易经》(八卦)文化为基石,已经有了“道”的文化。据西汉司马迁写的《史记·五常本纪》记载:人文始祖黄帝(轩辕皇帝)曾经到肃州崆峒山问道于广成子,广成子向黄帝传授《自然之经》,以此计算,“道文化”在中国的流传已有5000多年的历史。
正一道历史
到了春秋战国时期(公元前841-公元前220年),前后600多年,中国又由统一的周王朝进入到诸侯割据、战乱不断的年代,这一时期也是中国文化发展成熟、思想最为活跃的时期,从而产生了“诸子百家”,如儒家、道家、兵家、法家、阴阳家、形名家等等。在诸子百家中,以老子(李耳,又名李聃)《道德经》理论为基础,融合了《庄子》(庄周)、《列子》(列御冦,约生于公元前487年左右)、《文子》(辛钘,又号计然)等人的思想理论和著作,从而形成了独树一帜的“道家学说”。
在这里,有必要要解释一下“道家”与“道教”。简而言之,道家是以“道”为中心的学术派别,主要是从理论上阐述“道”的自然法则,体现的是道家人物的宇宙观,人伦观和方法论。道教则是以道家理论为指导,以有组织的宗教为特征的宗教团体。最早创立这个团体的人,就是第一代天师张道陵。
道教的理论基础
东汉张道陵天师创教之初,即以老子的《道德经》为最高经典,以《道德经》中所提出的“道”和“德”为最根本的信仰。尔后,又融合了庄子的“逍遥”(大体是个性自由的追求)、“齐物”(大体是天地精神融为一体)、“超然”(超脱生死)、重生养生以及神仙学说,又有《列子》的“贵虚”、“贵正”(大体是清虚自守、抱一守正)以及秦汉以后的《太平经》、《开天经》、《清静经》等思想理论。总而言之,是继承和发扬了先秦道家的理论。
道家、道教的思想理论,是一个庞大的、复杂的思想体系,如果用一两句话来概括,大概只能说:阴阳学说是理论核心,即“一阴一阳之谓道”;“天人合一”是最根本的宇宙观及认识论,即三才定位,人为万物之灵;神仙信仰是道教最根本的追求。由此而引申,则有无为、不争、柔弱、守雌、清心、寡欲、乐生、重生等等。道教对于社会、人伦方面的追求,主张自然、和谐,强调人性之美,也提倡忠(忠于国家)、孝(孝顺父母老人)、诚(诚实、朴实)、信(不欺)等,这些主张与儒家学说以及佛教的主张有着许多相似、相通之处,也有一些细微的区别,所以也就有“三教同源”之说。需要说明的是:我这里所讲的只是道教思想理论的主要方面,是高度抽象的概括,并不是道教思想理论的全部。
正一天师道的创教历史
中国从母系社会转入父系社会以来,第一个始祖(也可以说是第一个能叫得出名字的男人)伏羲,创造了“八卦”,从此有了乾、坤(即天地、阴阳)之说,再经历了黄帝、夏、商、周三代,文字、语言系统已经确立。春秋之季道家学说又为道教的创立奠定了思想理论基础。战国七雄并立,从哲学、政治、法律、军事等各个方面对道家思想理论进行了补充和完善。到秦始皇、汉武帝这200年间,又出现了以丹药、方术为主要特征的“方仙道”(代表人物有徐福、甘可忠、左慈等),为道教创立打下了组织基础和“方术”的基础。东汉光武十年(公元34年)张道陵出生于浙江天目山,他26岁出任江州(今重庆)的地方长官,他看到东汉王朝的腐败和没落,弃官归隐。于永元二年(公元90年)带着弟子王长来到江西贵溪云锦山,炼“九天神丹”,一共炼了三年丹才炼成,因“丹成而龙虎现”,云锦山从此改名为“龙虎山”。张道陵在龙虎山修道、传道,前后达30年之久。到东汉顺帝年间(公元126-144年),因蜀地(今四川省内)瘟疫为害,张道陵以90岁高龄之躯爬山涉水来到了四川鹤鸣山、阳平一带,一方面用符水为人治病,一方面教导当地人民挖井取盐,又消灭了虎患、蛇妖,把当地的人民组织起来,从而正式创立了“正一盟威之道”。又因入道者要交五斗信米,用以赈济灾民,故又称“五斗米道”。
道教正一派的祖庭
龙虎山位于江西省鹰潭市西南贵溪县境内,是道教正一派的祖庭。龙虎山得名有二说,《广信府志山川》谓其为象山山脉之一支,历台山西行数十里,折而南,分两支环抱,状若龙盘虎踞,故名。《龙虎山志》载云:“山本名云锦山,第一代天师于此炼九天神丹,丹成而龙虎见,因以山名。”境内峰峦叠嶂,树木葱茏,碧水长流,如缎如带,并以二十四岩、九十九峰、一百零八景著称。道教宫观庙宇星罗棋布于山巅峰下、河旁岩上。据山志所载,原有大小道教建筑五十余处,其中著名的如上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、元禧观、逍遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、祈真观、金仙观、真应观等等,因屡遭天灾兵火,大部分建筑先后被毁,今仅存天师府一座,为全国道教重点开放宫观之一。《云笈七签洞天福地》载其为道教七十二福地之第三十二福地,享有“仙灵都会”、“仙人城”之誉,为张天师后系世居之地。
龙虎山为道教正一派祖庭,在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和重大影响。张道陵于龙虎山修道炼丹大成后,从汉末第四代天师张盛始,历代天师世居此地,守龙虎山寻仙觅术,坐上清宫演教布化,居天师府修身养性,世袭道统六十三代,奕世沿守一千八百余年,均得到历代封建皇朝的崇奉和册封,官至一品,位极人臣,形成中国文化史上传承世袭“南张北孔”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代皇朝无数次的赐银,进行了无数次的扩建和维修,宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。