道教养生中有很多道家养生术，关于呼吸养生的方法也有很多，在很多道教典籍中都有记载，不同的道教典籍记载的呼吸养生法也不一样，下面我们就来看看这些道教典籍中的呼吸养生法。
一、强调呼气类
特点是在呼吸运动中侧重呼气，呼气时限要长于吸气。其主要功能是起排浊祛邪作用，同时也能激发脏腑气机。
如昙鸾法师服气法的徐徐长吐气，一息二息，傍人闻气出入声(《云笈七签》)，便是强调呼气的方法。
此类方法常要求鼻吸口呼，以增强呼气的动量，代表性功法为六字诀。
六个字分别为嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。比如嘘字诀，在吸气后要轻念嘘字同时呼气。嘘字诀可泄肝经邪气。
二、强调吸气类
特点是在呼吸运动中侧重吸气，即要做到深吸气，让气息充满胸腹。吸气时限要长于呼气。其主要功能是吸进尽可能多的清气，从而活跃全身血脉，促进机体的新陈代谢。
如《千金要方》所述：引气从鼻入腹，足则停止，有力更取(吸)，久住气闷从口中细细吐出尽。
又如《寿人经导引诀》：择极高极洁之地，取至清至和之气，由鼻息入者，冲于丹田;由口入者，冲于肠腹。或三或五或七皆可。
三、强调闭气类
特点是侧重吸呼气间的停气闭息。它要求逐渐地、尽可能地延长闭息的时限。其主要功能是可以迫使内气充盈通畅。
如《类经》所述：瞑目，先习闭气，以鼻吸入，渐渐腹满及闭之久，不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼即尽。始而十息或二十息但能闭之七八十息以上，则脏腑胸膈之间皆清气之布护也。闭气也可结合内视、咽津。
苏东坡在介绍自己的养生经验时，特地指出要内视五脏、漱炼津液，要闭息内视，纳心丹田，待津液满口，即低头咽下，以气送入丹田(《养生诀上张安道》)。
虽然古人十分称道闭气法，认为行久可以耳目聪明，精神完固，体轻身健，百病消灭，但同时也告诫，行闭气法应力求安和自然、循序渐进，不可强自为之，否则会轻夭人命(《类经》)。
四、强调咽气类
特点是侧重吸气后的咽气动作。所谓咽气，就是要求吸气充满口腔至喉咙口后，象吞咽食物一样将清气吞入胸腹中。也可以和津液一起吞咽，这叫咽津纳气。其主要功能，是进一步强化吸气的作用。
如《云笈七签》：鼓气以满天关(即喉咙口)，调匀为度，闭口而咽之，即努(充)腹讫，徐徐出神庐中气一鼓一咽一努为相应也。
如《上清握中诀》所录服日气法：令光霞中有紫气入口吞之，四十五咽气。
《云笈七签》所录日精功：将五色霞光入口吞之，四十五咽气，都是强调咽气的功法。
道家养生典籍十分推崇服气法。唐宋时期此法相当流行。唐道士司马承祯的《服气精义论》，便是一部论述服气的专著。所谓服气，其实就是强调吸气、闭气、咽气的深呼吸锻炼方法。
它可以是单纯的深吸气，也可以在深吸气之后进行闭气以强化清气在体内的流布，还可以在深吸气之后将清气咽入腹中。
由于服气法十分重视闭气，并认为闭气时限越长越好，而闭气又较难掌握，很易产生憋气、闷气，故后来侧重闭气和咽气的服气法便不大流行，只有单纯的深吸气这类功法还在广泛流传。
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