道教的宝诰是赞颂神仙的骈文，是道教的特定文体之一。宝诰：也叫诰章，在道教中，原指神仙传达的“圣意”，如道教的经典著作《真诰》，后衍伸为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。下面鹿豹座来介绍下道教文昌宝诰,文昌帝君宝诰全文，供大家参考。
文昌宝诰
至心皈命礼
不骄帝境，玉真庆宫。
现九十八化之行藏，
显亿千万种之神异。
飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。
至孝至仁，功存乎儒道释教；
不骄不乐，职尽乎天地水官。
功德难量，威灵莫测。
大悲大愿，大圣大慈。
九天辅元，开化主宰，
司禄职贡举真君。
七曲灵应，保德弘仁大帝。
谈经演教，
消劫行化，更生永命天尊。
文昌宝诰注解
(1)文昌帝君宝诰：文昌帝君，道教中掌管士人功名禄位之神。东晋宁康二年(公元374年)，蜀人张育起义抗击前秦苻坚，英勇战死，后人于梓潼郡七曲山为张育建祠纪念。时七曲山另有梓潼县地方神庙名曰“亚子祠”，因两祠相邻，后人将两祠合并祭祀，遂称张育为张亚子。宝诰，用于褒扬。
(2)不骄帝境。玉真庆宫：为文昌帝君功德圆满后升天得道之所。《文昌孝经》有云：“帝君曰:吾征道果,奉吾二亲,升不骄境界。天上聚首,室家承顺,玉真庆宫,逍遥自在。”
(3)现九十八化之行藏。显亿千万种之神异：行藏，出处或行止。《论语》云：“用之则行，舍之则藏。”意为被任用即出仕，不被任用即退隐。
(4)飞鸾开化于在在。如意救劫以生生：文昌帝君乘坐飞鸾，手持如意。。开化，开导、感化。在在，各个方面。生生，生生不息。
(5)至孝至仁，功存乎儒道释教：赞文昌帝君之圣德，功德不仅造福道、儒二家，亦教化西方佛家。
(6)不骄不乐，职尽乎天地水官：不骄不乐，古人云“安而不乐，富而不骄。”天地水官，即三官大帝。喻文昌帝君职能之广。
(7)功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈：大悲，指文昌帝君悲悯世人。大愿，文昌帝君救度众生之宏愿。大圣，文昌帝君智慧超凡、通真达灵。大慈，文昌慈祥呵护众生。此句力赞文昌帝君之无量功德。
(8)九天辅元，开化主宰。司禄职贡举真君：九天辅元，开化主宰，言帝君之职责为辅佐九天内外之智慧教化，开启主宰众生之智慧灵根。此句力赞文昌帝君之伟大责任，即教化众生由愚昧走向文明。
(9)司禄职贡举真君。七曲灵应，保德弘仁大帝：司禄职贡举，意文昌帝君为掌管士人功名之神。七曲，即四川梓潼县七曲山，文昌帝君信仰发源地。灵应，灵验、感应。此句为文昌帝君尊号。延佑三年(公元1316年)，元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，始称“文昌帝君。”
(10)谈经演教。消劫行化，更生永命天尊：消劫行化，消除浩劫，施行教化。更生永命，比喻大道因复兴得到永生之意。喻文昌帝君布行大道之圣德。此句为文昌帝君尊号。元代后道教尊文昌帝君为“更生永命天尊。”
文昌是谁
文昌帝君的尊号即“更生永命天尊”，民间常称“文昌爷”、“梓潼爷”，是道教掌管天下文职文化、考试升迁的至高神。文昌帝君圣像多以手执玉如意的形象出现（这把玉如意来历不小，咱们先暂时按下不表，后文详释），身后站着天聋、地哑两位童子。这两位童子起源于农耕时代天父、地母的信仰，天聋童子手托文昌大印，寓意加官进爵、掌权显贵；地哑童子秉持录运薄册，寓意金榜题名、文途昌盛。这两位童子，一者能知而不能言，一者能言而不能知，意为帝君示现聪明不可尽用，世事难得糊涂；也寓意着文章科举纪律森严，不可探听，不可泄露，以对天下学子尽皆公平。